عولمة الجمال

*احيزون سميرة*

الحديث عن موضوع الجمال، جعلني أقف وقفة تأملية حائرة، كيف سأتحدث عن هذا الموضوع الذي يندرج في السهل الممتنع، نظرا لكونه متداخل و عميق و يمكن مناقشته من أكثر من زاوية و مرجعية، وغالبا ما نجده من المواضيع الفلسفية الحاضرة بقوة. وقد كان الاهتمام به بالغا لدى اليونان عبر تاريخ الفلسفة، لكنه مع ذلك يظل منتسبا لمجال المعرفة النظرية و السلوك الأخلاقي أي أنه متعالي عما هو ملموس.
لكن الحديث هنا سيكون عن الجمال شكلا ، بالرغم من أني على إيمان تام بوقع الجمال الداخلي،و الروحي الموجود بسجية الإنسان و فطرته، و انعكاسه على الجمال الخارجي، و ربما يجعله يطغى و يغطي رؤية و رأي من حولنا، لننتصر لقول ديفيد هيوم “الجمال ليس خاصية في ذات الأشياء بل في العقل الذي يتأملها”.

الانفلات من المعايير الثابثة و المحلية للجمال

لطالما كان الجمال محل اهتمام بنو البشر منذ سالف الأزمنة باختلاف الحضارات، الإنسانية المتعاقبة والمختلفة.
والاهتمام بالشكل ليس وليد اللحظة أو العصر الحالي فقط، و إنما وجد منذ عصور غابرة، لكن بطرق و تقنيات متباينة، بالاعتماد على الطبيعة و عادات و تقاليد المجتمعات و الحضارات، كالحضارة اليونانية أو الرومانية، المصرية القديمة و أيضا الصينية والهندية القديمة، فكل واحدة منها كانت تعتمد على معايير معينة تعتبر مقياسا للجمال آنذاك، كلون البشرة الفاتح مثلا و العيون الواسعة أو الكمال الجسدي و لون الشعر و شكل الشفاه و الجبهة ، و هذا طبعا دون إغفال الجانب الروحي في المسألة، و بالتالي كان هناك نمط معين للجمال بأوصاف محددة و ثابثة، يجب توفرها في المرأة المنتمية لإحدى الحضارات، و هو أيضا ما يمكن أن نلمسه في المجتمعات الصحراوية التي تعتبر السمنة رمزا للجمال ، حيث يتم إخضاع الفتيات لعملية التسمين منذ صغرهن.

عادة ما يتم تقسيم الشعوب إلى ثلاثة أقسام، حسب التنوع الجيني البيض “القوقاز ” و الآسيويون “المغول” و السود “الزنوج”، و تتميز كل سلالة بمواصفات متفردة للوجه و العيون و الأنف و لون البشرة ، تجعل لنا القدرة على اكتشاف جنسية الشخص أمامنا بمجرد النظر إلى تقاسيم وجهه و ملامحه … مما يحيلنا على مميزات للجمال محلية، تحمل طابع الخصوصية و الانتماء.

لكن الانفتاح الحاصل اليوم جعل أغلب الحضارات و الدول، تتخلى و تتنازل تدريجيا عن خصوصيتها فيما يرتبط بالجمال الخارجي، بفعل الصورة التي فرضتها وسائل الإعلام، في تسويق الشكل المراد تعميمه على كافة شعوب الأرض، و إعطاء نموذج موحد يجب الإنضباط له لنتحصل على ما يسمى بالجمال، و هو ما تم ترسيخه في لاوعي المرأة من خلال التصنيفات العالمية سواء في المسابقات أو غيرها، كأجمل وجه عربي و ملكة جمال البلد الفولاني، بالإضافة إلى المشاهير و النجوم العالميين، فيصبح الشغل الشاغل هو محاولة التشبه بهن، و هي في نفس الآن محاولة غير مباشرة لطمس معالم الوجوه و سلبها مميزاتها، في أفق إحداث قطيعة و محو للهوية، و بصمة الإنتماء التي تبدو على الملامح بارزة.
و نكون بذلك أمام عولمة الجمال، و هو في نفس الوقت استثمار للصورة الفردية، فلن يظل هناك جمال مغربي أو مشرقي ولا أنف إفريقي أو جفون آسيوية ، و إنما سنسير وفق نمط محدد سلفا، في قالب مقوقع يحد من التميز والاختلاف المتعارف عليه، و هو ما يعزز عدم الاعتراف بالتنوع البشري، و يخلق بشكل غير مباشر استنقاصا للذات و احتقارا لمن لا يشارك في هذا السباق ليحيلنا مباشرة على التجميل .

صناعة الجمال أم صناعة المستهلك

كما قلنا سابقا أن الإعلام ساهم بشكل كبير في خلق إنسان غير متقبل لشكله، و هو ما تم تتبيثه في ذهنه و نظرته و تعريفه لمفهوم الجمال ، مما وضع هذا المفهوم في إطار محدد يسعى الجميع للسير نحوه و الوصول إليه، و قد تم ابتداع مجموعة من الوسائل لهذا الغرض منها التجميل، و قد انقسم إلى تجميل بدون جراحة “الفيلر ، بوتوكس، خيوط الشد ….”

و أيضا تدخلات جراحية على مستوى الوجه كالأنف و الخدود مثلا، بالإضافة إلى الشفط و التكبير ناهيك عن الإبتسامة الهوليودية، أو ما يصطلح عليه ب”هوليود سمايل ” التي أصبحت تحت الطلب.

طبعا في بداية ظهور الجراحة التجميلية كان يشوبها نوع من التحفظ، بل و عدم التقبل و كانت مرتبطة بالنجوم و المشاهير و علية القوم فقط ، لكن سرعان ما انتقلت العدوى للعامة و أصبحت متوفرة بشكل كبير، و تمسها تخفيضات و طرائق متعددة للتسويق، و يساهم في الإعلان عنها المشاهيرو مؤثري “السوشال ميديا”، فأصبحنا نرى كائنات تتشابه و قوام ممشوق وخدود مرتفعة و شفاه ممتلئة و أسنان بيضاء، السؤال المطروح من قال لنا أن هذه المواصفات هي المعايير الحقيقية للجمال؟

و هذا ما يحيلنا على التخمين المتمثل في الاستثمار تحت مسمى الجمال، استثمار يدر أموالا طائلة على أصحاب الشركات المصنعة لمواد التجميل، بالإضافة إلى انعاش مراكز التجميل و إنشاء عيادات في هذا المجال، بحيث تصبح المتاجرة بمفهوم الجمال وجها آخر للربح، بل ويتم تمييعه و خلق هوة كبيرة بين مطلب الجمال و الذات الإنسانية .

لنتساءل هل يعد هذا الاهتمام بالمفهوم منطلق من حبنا لذواتنا، و إدراكنا لقيمة أجسادنا و هذا طبعا أمر جد إيجابي و صحي ، أم أنه لا يعدو أن يكون استهدافا لنا كمستهلكين فقط ؟ لنتجاوز بذلك الاستهلاك المتعارف عليه في الأكل و التبضع …

الجمال بين التقبل و الهوس

دعونا نتفق أن الإحساس بالجمال ينعكس إيجابا على المستوى النفسي و الاجتماعي للشخص عامة، و قد يمنحه ثقة كبيرة و إرتياح أكبر، كما يبعث شغف الإقبال على الحياة و حبها برضى تام و إيجابية.

فزرع ثقافة الجمال ليس عيبا أو شيئا سلبيا أبدا، و لا بغريب عن مجتمعاتنا أو ديننا و يأتي قول الرسول صلى الله عليه و سلم في نفس السياق ” إن الله جميل يحب الجمال” ، لكن غالبا ما يتم إلقاء اللوم و العتاب، على الأشخاص الذين يسعون إلى الجمال بكل الطرق و الوسائل، فيتم وصفهم بأنهم أشخاص غير راضون بخلقة الخالق، و يطمحون لتغييرها و هنا يقع تضارب كبير للآراء و الأفكارو المعتقدات.

لكن الإشكال عندما يتحول الأمر إلى هوس ، هوس المثالية و الكمال و الخلو من عيوب الجسد و البشرة، وهوس المقارنة الغير منطقية، و هو ما يمكن اعتباره اضطرابا نفسيا.
فيصبح الامر اشبه بصراع داخلي ، وكلما ازداد الإعجاب و التتبع لصور النجوم و المؤثرين على وسائل التواصل الاجتماعي أو الإعلام عامة، كلما أصبح الإنسان أقل تقديرا لذاته و يرى نفسه أقل قيمة و جمالا، و هو ما يخلق أفكارا سلبية عن مظهره و شكله، وينتج مشاعر قلق قد تعزز من ظهور علامات الإكتئاب.
و بالتالي يجب خلق نوع من الموازنة و الاعتدال الداخلي، للرفع من درجات التقبل و التصالح مع الذات و هذا دور المحيط الأسري أولا و الوسط المدرسي و مسؤولية الإعلام أيضا، حيث ترتفع درجات التقبل لدى الشخص، ليس بالضرورة تقبل الأشياء الإيجابية و الجميلة بل أيضا الصفات الأقل جمالا و روعة، و هذا بحد ذاته تربية و مبادئ يجب غرسها، لأن الجمال يعد مفهوما اجتماعيا بني على أفكار و تمتلات تم الاتفاق عليها، بحيث يتم ترسيخها تلقائيا بالنظر للمكانة الهامة التي يوليها المجتمع الآن للشكل و المظهر الخارجي .

إن الجمال لم يكن يوما مفهوما واحدا، فكيف له أن يكون شكلا أو نموذجا واحدا، و لا توجد وحدة قياس خاصة به، لأنه خاضع للذوق و مرتبط بالغريزة والعاطفة و الشعور الإيجابي ، الجمال في التميز فهو كالبصمة و علامة خاصة بكل شخص و بكل ثقافة و انتماء.

*أخصائية اجتماعية و مدونة