دُرَرُ رمَضَانِيَّةُ..المجلسُ الثالث عشر: فاستبقوا الخيرات (2)

محمد جناي

رمضان ليس كباقي الشهور، ففيه تتجدد العزائم، وتتعدد الطاعات، فهو فرصة إلى التسابق إلى كل الخيرات وأنواع البر كله والصوم فيه عبادة بيّن لنا ربنا – جلّ وعلا – الحكمة منها، فقال: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183]، “وهكذا تبرز الغاية الكبيرة من الصوم: إنها التقوى، التي تستيقظ في القلوب، وهي تؤدي هذه الفريضة؛ طاعة لله، وإيثاراً لرضاه.

يقول الله تعالى: {وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران: 133]، هذه المغفرة تتحقق لمن اتقى، وإذا تأملنا قول الله تعالى: {سَارِعُوا} وجدنا أن الأمر يستدعي استباق الزمن وتجاوز الوقت، فالسرعة إلى نيل المغفرة من الله مطلوبة، مأمور بها الإنسان.

فقد يحتاج الإنسان في المسابقة إلى إعادة النظر في إمكانياته الروحية والمادية، فيستجمع ما لديه من قوة، فيجد في الطلب ويجتهد في المأمورات، ويصبر على شهوات النفس ومطامعها، ويقوي من عزيمته نحو فعل الخيرات.

وإن المسلم الحق هو الذي يواظب على التقرب من الله سبحانه في العبادات ويتواضع لها ويظهر خضوعه وانكساره ، قال تعالى:﴿ إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ﴾[ سورة السجدة: 15]﴾.

فإن من أبرز معالم رمضان: صلاة التراويح.

والتراويح: جمع ترويحة، وهي المرة الواحدة من الراحة؛ فكان الناس يطيلون القيام فيها والركوع والسجود، فإذا صلوا أربعا استراحوا، ثم استأنفوا الصلاة أربعا، ثم استراحوا، ثم صلوا ثلاثا.

والمراد بها: قيام شهر رمضان.

ومن فضائل قيام شهر رمضان :أنه سبب لغفران ما تقدم من الذنوب.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)).

وقوله: ((إيمانا واحتسابا)) أي: تصديقا بفضل هذه الليالي، وفضل العمل فيها، وابتغاء لوجه الله ورغبة في الثواب من عند الله تبارك وتعالى.

ومن صلى القيام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة كاملة:

فصح عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة)).

ويستحب أداء صلاة التراويح جماعة في المسجد.

فعن عائشة رضي الله عنها ((أن رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم صَلَّى ذَاتَ ليلة في المَسجِدِ، فَصَلَّى بصَلَاتِهِ نَاسٌ، ثُمَّ صَلَّى مِنَ القَابِلَةِ، فَكَثُرَ النَّاسُ، ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ، فَلَمْ يَخْرُجْ إليهِم رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ قالَ: قد رَأَيْتُ الذي صَنَعْتُمْ ولَمْ يَمْنَعْنِي مِنَ الخُرُوجِ إلَيْكُمْ إلَّا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ علَيْكُم وذلكَ في رَمَضَانَ.

فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة التراويح بالجماعة في المسجد، ولم يمنعه من الاستمرار بالجماعة إلا تخوفه أن تفرض على الأمة، ومعنى ذلك أن فعلها جماعة في المسجد أفضل.

وليس لصلاة التراويح حد معين لا يزاد عليه ولا ينقص منه، ولكن هديه في قيام الليل أنه كان يصلي إحدى عشرة ركعة.

ومن الأعمال الصالحة: أداء العمرة.

وإن الأفئدة تهفو لزيارة بيت الله الحرام برغبة عارمة وشوق عظيم ، وخصوصا في رمضان؛ ففيه يجتمع شرف الزمان والمكان، وشرف العبادة.

والعمرة هي : التعبد لله تعالى بالطواف بالبيت ، والسعي بين الصفا والمروة، والتحلل منها بالحلق أو التقصير.

فالمتابعة بين الحج والعمرة تنفي الفقر والذنوب.

فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((تابعوا بين الحج والعمرة؛ فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة)).

والعمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما)).

والعمرة في رمضان تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم في الثواب، لا أنها تقوم مقامها في إسقاط الفرض؛ فالاعتمار لا يجزئ عن حج الفريضة.

فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار: ((… إذا جاء رمضان فاعتمري؛ فإن عمرة فيه تعدل حجة)).

ومن الأعمال الصالحة المتعلقة برمضان: الاعتكاف

والمراد به : الإقامة في المسجد بنية التقرب إلى الله عز وجل، ليلا كان أو نهارا.

وأفضل الاعتكاف زمنا ما كان في رمضان، وأكده ما كان في العشر الأواخر منه.

فعن عائشة رضي الله عنها ((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده)).

وإن الاعتكاف خلوة بالله تعالى ، ينقطع المسلم بها عن مشاغل الحياة وملهياتها، ويتفرغ لعبادة ربه وطاعته، والتقرب إليه، ويأنس بذكره ويلهج بدعائه، وهو عزلة مع النفس، فيحاسبها ويصحح مسارها، ويجدد عهده مع الله عز وجل.

اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.