درر رمضانية..المجلس الخامس عشر‏: أخلاق الصائمين (2)

محمد جناي

لنستكمل الحديث الذي بدأناه في المجلس السابق عن أخلاق الصائمين، فالصوم يهذب الأخلاق ، ويصفي النفس مما يعلق بها من خصال سيئة، ويروضها على اكتساب الخصال الطيبة.

فالصوم يمنع من الكذب.

ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)).

والمراد بقول الزور: الكذب، والمراد بالعمل به: العمل بمقتضاه.

في هذا الحديث يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من يقتصر صيامه على الامتناع عن الأكل والشرب فقط، ولم يترك الكذب، والميل عن الحق، والعمل بالباطل والتهمة، فمن يفعل ذلك لا يريد الله منه أن يترك الطعام والشراب، وليس معنى ذلك أن يُؤمَرَ الصَّائمُ الذي تلبس بمعصية أن يترك صيامه ويفطر، وإنما معناه التحذير من قول الزور أو العمل به ، وتعظيم التلبس بهذه المعاصي حال الصوم، حيث إنه يكون سببا في نقصان أجر عبادة من أفضل العبادات، يترك الرجل طعامه وشرابه وشهوته، وينقص ثوابه قول الزور والعمل به .

وهناك الآن برامج وحسابات ومقاطع إعلامية كثيرة قائمة أساسا على التفنن في تقديم أنواع من الكذب، كصنع الفكاهة لإضحاك المشاهدين، أو اختلاق الأخبار لإثارة إعجاب الناس، وهناك صحف متخصصة في تلفيق الفضائح وبث الإشاعات لترويج سوقها، فليكن الصائم على حذر من ذلك.

والصوم يقوم على الصدق.

وأول ما يتعلمه الصائم في شأن الصدق هو صدقه مع الله تعالى؛ فالصيام عمل بين العبد وربه، وبإمكانه أن يدعي الصيام، ثم يأكل خُفيةً.

والصوم معين على الصدق في الأعمال؛ فالصائم يكون متقربا بصيامه لمعبوده، ومصدقا بما عند الله من المثوبة، مبتعدا عن التلطخ بالذنوب، مقبلا بكامل قلبه على الله ، وبذلك يتطابق ظاهره وباطنه، فيكون صادقا.

والصوم يحمل على العفة.

قال الله تعالى:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾
[ البقرة: 183].

فبين سبحانه أنه كتب علينا الصِّيامَ لتحقيق التقوى بترك الشهوات، فيتربى الصائم بصومه على العفاف.

روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم)).

إن المغريات اليوم منتشرة في كل مكان ، والوقوع في فخها سهل ميسر، والصيام من أبرز الوسائل التي تعين على مواجهة هذه المغريات وصدها، وخصوصا في هذا الزمن الذي صارت الدعوة فيه إلى الزنا والشذوذ ومقدماتهما أمرا مكشوفا صريحا، وتتفنن فيه وسائل الإعلام وقنوات التواصل حتى أصبح أمرا مألوفا لا يستنكر وقوعه.

والصوم يشد العزم ويربي على قوة الإرادة.

فالصوم يدرب الصائم على ضبط النفس والإمساك بزمامها حتى تنقاد بإذن الله إلى ما فيه سعادتها، فإن النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم الله، فإذا أطلق المرء لنفسه عنانها أوقعته في المهالك، وإذا ملك أمرها تمكن من قيادتها وتوجيهها وتهذيبها، وهذا لا يتحقق إلا لمن صام صوما شرعيا مستشعرا تقربه إلى الله تعالى، ومنتظرا الثواب منه سبحانه.

والصائم الذي أرغم نفسه وحملها على اجتناب ما هو مباح لها في الأصل قادر بإذن الله على أن يجتنب ما حرم عليه من باب أولى في بقية العمر.

والصوم يعلم الصبر.

وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم رمضان شهر الصبر، فعن عبد الله بن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر، يذهبن وحر الصدر)).

فالصوم يجمع أنواع الصبر الثلاثة ؛ فإن فيه : صبرا على طاعة الله ، وصبرا عن محارم الله كالمفطرات، وصبرا على أقدار الله المؤلمة، كالحرمان من الجوع والعطش.

وفي امتناع الصائم عن الرد من سابَّه أو قاتًلَه صبر أيضا، فإنه يحبس نفسه، ولا يندفع للانتقام، ولا يقابل الإساءة بالإساءة.

فينال الصائم بإذن الله جزاء الصابرين، الذين يقول الله فيهم: {اِنَّمَا يُوَفَّي اَ۬لصَّٰبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٖۖ}
[الزمر :11].

والصوم يحمل على الاتصاف بالرحمة والرأفة والشفقة.

فالصوم يملأ القلب رحمة ورقة وعطفا والمسلم الذي يتقلب في رفاهية من العيش ولا ينقصه شيء من المطعم والمشرب والملبس والمسكن،حين يقاسي ألم الجوع والعطش ، ومرارة الحرمان أثناء صومه، ويستشعر معاناة غيره ، يستثير ذلك في نفسه الشفقة، ويحمله على تذكر إخوانه المحتاجين، وتفقدهم ورعايتهم، والتصدق عليهم.

نسأل الله عز وجل أن يُحسِّنَ أخلاقنا، ويرزقنا التوفيق والسداد.

وأن يهدينا سُبُل السلام، ويُجَنِّبَنا الفُحش والبَذاءَ.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.